1. 来自（zì）中华文化源头的科（kē）技瑰宝

2006年4月17日《科技（jì）日（rì）报》《自主创新引领“绿色治疗”——从“河图”、“洛书”到“和合能（néng）量场”》的报道，已点出（chū）了“和合治疗仪”成果源自有中华文化源头之（zhī）称的（de）《河图》《洛书（shū）》。那么什么是《河图》《洛书》？为何将其视为中华文（wén）化的（de）源头呢？
    按（àn）史书记载，中华（huá）龙祖伏羲氏（shì）（炎、黄的（de）先祖）得到《河图》（因出（chū）自黄（huáng）河而（ér）得名），并以此（cǐ）为据创（chuàng）画了八卦，用来表示天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自（zì）然事（shì）物。以后八卦被周文（wén）王（wáng）推（tuī）演成六十（shí）四（sì）卦，并（bìng）写（xiě）出了中（zhōng）国古代第（dì）一（yī）部（bù）成书——《易经》，五百年（nián）之后（hòu），孔子等先秦（qín）思想家为《易经》做注而成了《易传》，之后（hòu）《经》《传（chuán）》合一正式组成《周易（yì）》一（yī）书。
    随着汉代儒家（jiā）地位确立。《周易》因其博（bó）大（dà）精深（shēn）的文化（huà）内涵而被（bèi）排在儒家经书的首位，被班固等（děng）思想家誉（yù）为“六经之首”“大道之源”。同时汉代道家文化也正式形成。而在道家文（wén）化中《周易》与《道德经》并（bìng）重，同为“首经”，因此《周易》成（chéng）为无可（kě）争议的（de）“中华文化（huà）第一书”（《四（sì）库全书之首》）。诚如1996年1月9日《光明日报》发（fā）表的文章中《中华文化第（dì）一经——周易（yì）》所言，周（zhōu）易哲学“代（dài）表了古（gǔ）代思维所能达（dá）到的最高水（shuǐ）准（zhǔn）。”因此《周易》奠（diàn）定了我们（men）民族的（de）文化基因（yīn）、价值取向及思维方（fāng）式，长期而深刻地影响（xiǎng）了中国文（wén）化的历史走向。

而如（rú）前述，《易经》的基本内容为（wéi）六十四卦的记录，阐（chǎn）释、发挥（huī），六十四卦由（yóu）八卦推演而来，八卦则出自古老的《河（hé）图》，这样《河图》当然也就成为中华文明的逻（luó）辑起源。
     但是，为（wéi）何这（zhè）样重（chóng）要（yào）的文化内容在我们以（yǐ）往的历史博（bó）物理（lǐ）馆和教简直（zhí）书上没有（yǒu）介（jiè）绍，而（ér）会（huì）出现（xiàn）在千年之交时建（jiàn）成的中华世（shì）纪坛中呢？
    原来这样（yàng）的（de）历史记载有（yǒu）两个（gè）问题（tí）未能搞清（qīng），一（yī）是（shì）八卦为阴、阳（yáng）的不（bú）同排（pái）列（liè）组合，《河图（tú）》则是（shì）用圈点组成（chéng）的1到10个数字，二者之间（jiān）是何关系？古人一直未能说清。二是如何能（néng）证（zhèng）明《河图》是出现在五千年前的伏羲时代（dài）？所以，尽管古（gǔ）人千百年来也一直为解开这（zhè）个重大的历史之谜而不懈（xiè）努力，但终因推导过（guò）程中的逻辑错误而功亏一篑。
    上世纪90年（nián）代（dài），北京大学中国国情（qíng）研究中心的研究人员，对这一重大历（lì）史悬（xuán）案进（jìn）行（háng）了（le）深入探讨（tǎo），终于使两（liǎng）大（dà）疑点有了令人满意的解答。首先（xiān），他们（men）在古（gǔ）人研究（jiū）的基础上，纠（jiū）正了古人逻辑推导过程中的失误，使《河图》数字与八（bā）卦（guà）之间的（de）关系完全理清，证明《河图（tú）》为八卦之源的观点（diǎn）完（wán）全可（kě）信。同时，他们还通过对《河图（tú）》与（yǔ）金字塔原始设计的数据对比，证明《河图》与（yǔ）金字塔在数值倍数、比（bǐ）例、方位排布等（děng）方面（miàn）存在着高度统一的对应关系，因（yīn）此可断定二者为同一（yī）时代（dài）的文明产物，从而间接证（zhèng）明了《河图》为伏羲时代所出的可能性（xìng）。
    1996年，《光（guāng）明日报》介绍了他们的（de）研究成果，标志着学术界对他（tā）们研究成（chéng）果的（de）认可。这（zhè）样伏羲依据《河图》创八卦（guà）的历史传说不仅变了相对可信的事实，而且最终走进了国家级的历（lì）史殿堂——中华世纪坛。

（以（yǐ）上截选自继斌（bīn）、关穆著的《神圣太极》）

1. 《河图》与金字塔

根据古代埃及象形（xíng）文字翻译过来的（de）原（yuán）始文献记载（zǎi），     金字塔设计建造的长度单位是“腕（wàn）尺”(即（jí）从（cóng）指尖到臂肘关（guān）节的长度)，其高为280腕尺，底（dǐ）边（biān）长为440腕尺，因此（cǐ）金（jīn）字塔（tǎ）高与（yǔ）底（dǐ）边长之比为：280÷440＝0.63636， 而这个0.63636的比例值同样存在于被视为八卦之源的中国古老的《河图（tú）》之中。《河（hé）图》为l－10十个数（shù）字（zì）组成：其中5与（yǔ）10居中，1、2、3、4分（fèn）别与6、7、8、9相配居于北、南、东（dōng）、西四方，若用其中北方之数7（1与6相加)，除以东方之数11(3与8相（xiàng）加)所得正（zhèng）好也为：7÷11，280与（yǔ）440分（fèn）别（bié）是7和（hé）1l的40倍，而40之数也正好（hǎo）是（shì）《河（hé）图》北、南、东（dōng）、西四方之数的总和(1+6+2+7+3+8+4+9=40)不仅数值比和倍数关系相对应，方位关系（xì）也完全一（yī）致。
   《河（hé）图》数7居（jū）北方，11居东方，而（ér）金（jīn）字塔最重要的方位（wèi）也分别是北方（fāng）和（hé）东方，因为金字塔（tǎ）的出人口在北方，所以北方最为重要（yào）；东方从外（wài）部看狮身人面象在金字塔（tǎ）塔东侧（cè），并面向东方，从内部看金字塔顶点到底（dǐ）部（bù）垂线，偏（piān）东（dōng）侧为（wéi）法老的墓室，所以东方也在金字（zì）塔的设计建造中得到了突（tū）出、特殊的强调，而这（zhè）与《河图（tú）》数据约数11居东（dōng）方也相一（yī）致，更有意义的（de）是对特殊数7的偏爱和对其意义的理解，两（liǎng）者之（zhī）间也一致。
   《河（hé）图》中最重要（yào）的（de）数便是7，因为它是易学中生数（shù）(1、2、3、4、5)和成数（6、7、8、9、10，为生（shēng）数分别加5所（suǒ）得)之首数（shù）（1与（yǔ）6)相加而（ér）得（dé），所以包含（hán）有起始的意思。金字（zì）塔设（shè）计（jì）建造中也体现了对7的格外“偏（piān）好”。金字塔的原始设（shè）计是（shì）阶梯型，而且（qiě）恰好是7层，以（yǐ）后为了美观才建成三角形．建成的金（jīn）字塔共（gòng）有7个墓室，其（qí）中（zhōng）最大的法老（lǎo）墓室（shì）顶部是一符合勾股定理的三角形，共用7块石板（bǎn）组成；而（ér）且（qiě）在《河图》中7位居北方，而金字（zì）塔入（rù）口也在北方，同样有（yǒu）起（qǐ）始（shǐ）的（de）含（hán）义。这多种对（duì）应一致，恐怕（pà）绝非一般（bān）的“巧合”。
    总（zǒng）之，作（zuò）为（wéi）八卦之（zhī）源《河图（tú）》，与古埃及金字塔在数值比（bǐ）、倍数关系、方（fāng）位，对数7的重视及（jí）含（hán）义的（de）理解等诸多方面都（dōu）存在着统一的对应关（guān）系．因（yīn）此，从理论上来看二（èr）者之间有深刻（kè）的内在统（tǒng）一性。
　　其实，古代中国（guó）人民很可能了（le）解金字塔的设计比值，而（ér）且在实践中运用（yòng）过这种斜率比值（zhí）建造（zào）了（le）同样的（de）金字塔形陵墓，这便是位于山东曲阜的少昊陵。据（jù）传说（shuō），少（shǎo）昊为黄帝的儿子，生于4600年前左右，与埃及人建（jiàn）金字塔的（de）年代相差不多，从称号看来，其文化应与太昊（hào）(伏羲（xī）)有一定继承关系，而《河（hé）图》按史书的说法最早便是伏羲（xī）所得(伏羲据此（cǐ）创画了八（bā）卦)，所以（yǐ）少昊部（bù）落对《河图》文化有相当的了（le）解应是顺理（lǐ）成章的。历（lì）史上的少昊陵（líng）何时所建已不详(但既然是纪（jì）念（niàn）少昊氏的（de），因此应距4600年（nián）前不远)，现存的少昊陵为（wéi）宋代所重新修复。
　　尽管它不是一个标（biāo）准的金（jīn）字塔形，但将其连接成标准（zhǔn）的（de）金字塔三角形，并根塔（tǎ）形（xíng）数据，可（kě）推算出其三角形的高度为（wéi）18.2米（mǐ），如用18.2除以（yǐ）28.5则为：18.2÷28.5=0.6386，与“《河图》——金字（zì）塔”的（de）标（biāo）准斜率只差（chà）0.0023(0.6386－0.6363=0.0023)。如（rú）此微小的差距完全可能（néng）理解（jiě）为建设施（shī）工中的误差，甚至是现存（cún）建（jiàn）筑测量中的误（wù）差所致。因（yīn）此可据此断定当初（chū）少昊（hào）陵（líng）是（shì）按0.63636这（zhè）一（yī）标准斜率设计的（de）。
　　如此一来，《河图》与（yǔ）金字塔设计之（zhī）间的内（nèi）在统一又得到（dào）了实践（jiàn）的证（zhèng）实。

2. “六（liù）十四卦和合数表（biǎo）”的推演

六十（shí）四（sì）卦（guà）原本固（gù）有结（jié）构，如图：

从其排（pái）列（liè）结构可知，六十（shí）四卦乃是按照八卦的标准顺（shùn）序依（yī）次（cì）相重而得，因此排（pái）列有（yǒu）着极强的规律性。

若将六十四卦（guà）结构图中（zhōng）的每一八卦换（huàn）成该卦的卦数，则成：

再将每一格中的两数相加，便成“六（liù）十四卦和合数表”：

该数表具有多方向、多范围、多层（céng）次的平衡（héng）神（shén）奇对称关（guān）系（xì），如（全部64个数总数640，平均（jun1）每数为10；左半部、右半部、上半（bàn）部、下半部32个（gè）数（shù）之各均（jun1）为320；左上（shàng）、右上、左下、右下四部分16个数之和（hé）为160；左（zuǒ）上（shàng）到右下对角线两侧之数呈辐射性对（duì）称；任（rèn）意（yì）4数、9数、16数、25数、36数（shù）、49数、总64数，对角相加与对角线相加其和相等（děng）；任意横矩阵对角相（xiàng）加和相等；大、中、小卍（wàn）形曲线上数字（zì）之和相等；双（shuāng）线（xiàn）卍、三（sān）线卍形两曲（qǔ）上数字相加相等；四方（fāng）框内各有一卍形数字曲线，两曲线上数字和相等（děng）……等等）表中多种对称关系竟有上百种之多，其排（pái）列组合的（de）有序（xù）性乃（nǎi）古（gǔ）今中外数学史上所未见（jiàn）。

1. 六十四位和合柱阵（易经柱）

将（jiāng）“六十四位和合数表”立体化（huà）为特定（dìng）的（de）物理结构，即制成六十四根直径一样、间距（jù）一样的金属柱阵，该柱（zhù）阵是将自然界早已（yǐ）存在杂（zá）乱无序的能量，通（tōng）过六十四个高低（dī）不一的发射（shè）点将其聚合强化放大（在（zài）没（méi）有任何外接人造能源的前题（tí）下（xià）），形（xíng）成空间（jiān）立体的能（néng）量场进入人体。该（gāi）天然能（néng）量场与人体（tǐ）组织有着相近的物理性质，对人体产生（shēng）良好的（de）临床生物学（xué）效应。

国（guó）学大师南怀（huái）瑾先生曾经（jīng）在《易经（jīng）杂说：先（xiān）天八卦》里（lǐ）说“伏（fú）羲的‘先天八卦’，画在（zài）纸上是平的，看起来好（hǎo）像毫无道理。假如有一种仪器，使（shǐ）其立体（tǐ）化（huà），就更容易体现（xiàn）出它（tā）的精神（shén）了”，今天我们看到的（de）“易经柱（zhù）”就是立体的六（liù）十四卦。